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重视，唐代时，为防止俗人假冒僧众，故朝廷勒令僧众于受戒时，应燃烧戒疤以为识别。
另据谈玄“中国和尚受戒烧香疤考证”一文所载，则谓烧香于顶之起源，相传系始于元世祖至元二十五年，沙门至德住持天禧寺时，与七众受戒燃香于顶，以为终身之誓。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612465.html
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问：已经犯了波罗夷罪的比丘是否可以受戒为沙弥？
帕奥禅师答：若他在犯了波罗夷罪之后即刻透露该罪，他就可以受戒为沙弥。但若他覆藏该罪一段时间，并且参与诵戒等，他就不能受戒为沙弥。
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帕奥禅师
帕奥禅师犯波罗夷罪
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09071894035.html
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三坛大戒的起源发展与传授——僧尼受戒制度古今谈（六）
自道宣律师于终南山麓清宫精舍创立戒坛及传授具足戒的仪规之后，长安大兴善寺于唐代永泰元年(公元765年)建方等戒坛，置临坛大德僧尼各十人传戒，此为后世受戒时，三师七证的常式。方等戒坛，是禀顺方等经典之文而立的戒坛，所以求受戒者，不拘根缺缘差，并皆得受，但令发大心而已。宋真宗祥符二年(公元1009年)开封太平兴国寺立奉先甘露...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101890696.html
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趋向自在涅槃宝城的重要一步。受戒是为了更好的约束自己的言行，提高自己的品行道德，以达到防非止恶，见性成佛的目的。 二、怎样才能受戒？ 受戒是非常严肃、非常认真的大事。在律藏中世尊有着郑重的、严格的谆谆教诫外，随着社会的变化，我们不仅要继承传统的东西，也该适应现实生活的要求，所以现在求戒的沙弥（尼）还必须达到下面的要求才有资格向传戒寺院报名乞求受戒：（一）必须是信仰纯正的沙弥（尼），要爱国守法...
性妙
|佛学论文|因明|五明|
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四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五）
道宣律师的戒体论是以成实为宗，又会通了唯识受熏持种的思想，说明戒体的非色非心，而大弘《四分律》于大乘佛教的中国。
六、四分律的授受与戒体
《四分律》又称昙无德部律，由四大分所组成：第一分、二十一卷，专明比丘二百五十戒。第二分、自第二十二卷至三十七卷(有十六卷文)：前之九卷明比丘尼戒；后之七卷明受戒犍度，说戒犍度，安居...
不详
|五明研究|
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领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律 作者：何小平 一、发心决定得戒品位的高低 发心，本义是说发誓愿以求一切诸佛种子之无上菩提心；平常说的发心，其实说的是一种誓愿，亦即是一种内心的向往。誓，其要义是自制其心；愿，乃为随心而求、志求满足。发心大，愿力就大，就能与佛菩萨的本愿契合，可速疾成就无量殊胜功德；发心低下，愿力就低微，不仅受戒时难以领纳戒法，而且持戒时会...
何小平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390560756.html
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道宣律师与四分律之弘传——僧尼受戒制度古今谈（四）
五、道宣律师与四分律之弘传
道宣律师为《四分律》南山宗的创立者，在中国律宗史上，占有极其重要的地位，为千秋万世的人们所...“五部混而未分，二见纷其交杂，海内受戒，并诵法正(即昙无德)之文，至于行护随相，多委师资相袭，缓急任其去取，轻重互成截断，首乃衍慨披括，商略古今，著《五部区分钞》二十一卷。”智首之弟子道宣，从智首受具...
不详
|五明研究|
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龙泉寺方丈学诚法师(右一)在主持受戒仪式
各位在家同修、各位善男信女：
今天，龙泉寺常住，给大家传授三皈依、八关斋戒。今年的春节，我们龙泉寺举办华严法会，念诵《华严经》，这几天，有好多的在家同修，非常虔诚的念诵，通过新浪网，还有其他的网络，作了直播，全国各地甚至海外的很多居士看到以后也都打来电话，他们都很随喜，很有信心。大家...
学诚法师
|龙泉寺|学诚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1458452868.html
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如本法师答：受了戒不持戒是无法了生脱死的，想证成菩提（梵语bodhi），更是难上加难，因为戒是度生死 的宝筏，正当发心受戒的一念是最尊贵的，受戒 的确功德殊胜，能超生死，共趋涅槃（梵语nirvana），种下这戒因是难得出世之因，八识田中有戒因种子，尽未来际亦必然戒因现前，可继续受戒而修行，这是受戒的殊胜处，但受戒不持戒，这是严重破佛净戒，罪业深重必招果报的。
未受戒而心里持戒，纵得果报...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550912556.html
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海空上师答：戒有性戒和遮戒之分。
性戒：即是本性就是戒。不仅佛制如此。虽不受戒，犯者亦有罪。如杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语、贪、嗔、痴。
遮戒：又叫止戒。止不行，遮其不行。遮戒必受戒后，犯者才有罪。如菩萨戒。
对学佛者而言，戒若一剂良药。可以医治我们的三业之病。即不会破戒了才受戒的想法。就象“等病好了再吃药”一样荒唐。正是因为“有犯&
海空上师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17025082200.html